曾经给学生讲，人的情感其实无比丰富和细腻，而语言对此常常无能为力，根本无法给予确切描述，这才会有“妙处难与君说”的感叹。只有那些最伟大的文学大师，才借助他们的天才，以其生花之妙笔，差强人意地描述出那些最微妙又是最美丽的情感。读着这样的文字，我们除了顶礼膜拜，剩下的也只有感叹自己的浅薄无能和技不如人。妙处难与君说例如题目中的这几个词汇，究竟怎样才是惆怅？惘然之心情又该如何描述？恐怕是很难说出个所以然的。所谓惆怅，自然可以解释为“怅然若有所失”，不过这其实等于没说。《辞源》对该词的解释是“因失意而伤感、懊恼”，所举例证是宋玉《九辩》中的“廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜”。诗中的主人公客居在外，环望四周没有一个亲友，则伤感之情油然而生，进而懊恼自己的选择：为何要独自漂泊在外呢？为何不回归故里，享受亲情与友情呢？古代交通不便，战乱频繁，即便是普通分手，也随时可能成为永别，这大概就是古人特别易于惆怅的原因罢。不过，我总感觉，这里的“伤感”与“懊恼”，恐怕还是不能完全解释“惆怅”。至于“惘然”等几个词，一般用法上可以和“惆怅”等同，但微妙之差异还是有的。至于因“惘然”而成佳句者，在早有江淹的“酒至情萧瑟，凭樽还惘然”，其中的悲凉与伤感溢于言表，不必多说。真要举例，则笔者数日前和友人喝酒，本来就有喝至“情萧瑟”的想法，但最终还是打消了念头：何必如此，不如把伤感留在内心深处，一旦人去楼空，再来体会“凭樽还惘然”的感觉不是更好！锦瑟当然，最好的诗句来自李商隐的《锦瑟》：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”此诗公认难解，不过读者各自用各自的人生经历来作注释，倒也可以感受到类似的心情罢。漫漫人生路，说长也长，说短也短，无论怎样，总有一些令人怅惘的往事、令人伤感的回忆弥漫在心头、挥之不去，斩之不断，却总是欲说还休的吧，于是只有发出一声轻轻的叹息。且引用一段当代人的作品：唐雨林站在屋前眺望落日。西边的天空上不断变幻色彩，从桔红到桔黄是一个长长的芬芳的叹息，从桔黄到玫瑰红，到紫色，到蓝灰，到烟灰，是一系列转瞬即逝的秋波。然后，炊烟升起来了，表达着生活里简单的愿望。土地上生长的每一样庄稼、每一棵树、每一丛草，都散发出生命的气息。生机是这么直白而一览无余，令人感动。《天鹅绒》小说里的主人公知道自己就要告别人世，他眼里的大自然于是令他惆怅万分，对生命之留恋的人之本性使这样的描述更多几分悲凉，而这不？是最好的对“惆怅”的描述，不过这里应该说“怅惋”——对自己、也对自己的对手之生命的即将消失带有几分惋惜、怜惜，不是么？乐观一点的“惆怅”当然也有，李太白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”就属于此类，虽然在我看来还是有些伤感在里面。试着比较一下这几幅图，是有船的好还是没有船的更令人惆怅？其实，那些绝世之天才，对如何描述人类最微妙的情感，都有自己独特的方法，语言是有限的，但其魔力是无限的。他们以“带着镣铐跳舞”的方式，试图无限地逼近艺术表现的极至。例如苏东坡，请读他的小令：墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。诗人仅仅设置了一堵墙，“墙里”与“墙外”一对比，就把那惆怅之情巧妙而确切地描述出来，简单么，简单！不过我们难以想到罢了。我们的古人，确实聪明之极，面对无法完全表述的困境，干脆采取含蓄、委婉之方式：寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。末一句，最关键的一个词就是“依旧”，有了它，则“怅惋”之情不写自见（现）。外国文学中自然也有类似的描写，不过因了翻译的关系，有时变得不够清晰，有的则变形之后失掉原有的韵味。但好的描写还是有，如大家常常用来举例的《轻轻的呼吸》中的结尾：如今，这轻轻的呼吸重又消散在世上，消散在这云天里，消散在这料峭的春风里……这不就是最好的对“怅惘”之类情感的绝妙表述，同时也是对薄命之“红颜”的深深叹息？最终，归结为对美丽事物之生命必然短暂之客观规律不可违的无奈与诉说，却是不必说完、也说不完的。至于笔者，生活中此类情感自然有过，也有描述出来的想法，可惜笔力不逮，只好还是将它们隐藏心底，有点自私地留着自己慢慢品味。不过，今天这篇短文，多少已经有点天机泄露，还是打住为妙。写到这里，倒是要问读者，如果要写出一些类似的微妙情感，该如何另寻捷径？比如，怎样才是“百无聊赖”？什么样的表情暗示出的是人物的“窘迫与困顿”？还有“寂寥”这样美丽无比的词汇，又该怎样抒写方不辜负当初想出这样词汇的前人？试着写写看！


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